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亦步亦趋成语使用

2022-08-07 01:00:22 唯美句子 访问手机版

亦步亦趋成语使用

亦步亦趋成语使用

【成语】:亦步亦趋

【拼音】:yì bù yì qū

【解释】:原意是说,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由于缺乏主张,或为了讨好,事事模仿或追随别人。

【出处】:《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”

【示例】:尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“~”,那是刊物的尾巴主义。 ★邹韬奋《经历·几个原则》

【近义词】:邯郸学步、东施效颦、如法炮制

【反义词】:独具匠心、独树一帜、别具一格

【歇后语】:牵着鼻子走

【语法】:作谓语、定语、状语;指没主见

【英文】:dance to somebody's pipe/tune

【日文】:物(もの)まねで行动(こうどう)する

【法文】:suivre (son maǐtre) pas à pas

【成语故事】:春秋时期鲁国大思想家孔子广收弟子,传道讲学,在他的三千多学生中他最喜欢的就是颜回。颜回安贫乐道,勤奋好学,他一举一动都学孔子,他对孔子说:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”

(亦步亦趋,亦步亦趋)

《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”后常以“亦步亦趋”形容事事追随和模彷别人。

清洪亮吉《北江诗话》卷五:“﹝长蘅﹞初所作诗,既描摩盛唐,苦无独到,及一入宋商邱幕府,则又亦步亦趋,不能守其故我矣。”

秦牧《艺海拾贝·独创一格》:“一切对亦步亦趋、处处模彷那种行为的批评并不是用来批评小孩子和初学者的。”亦作“亦趋亦步”。

清章学诚《文史通义·言公下》:“兹及为矩为规,亦趋亦步。”

行亦圆,心亦方,是什么意思

内心应该保持方正有规矩,但是表现在行为上要圆滑点。简单点说就是:一个人不管行为上如何圆滑都应该坚守一份底线。

“日长似岁闲方觉,事大如天醉亦休”出自谁的那首诗歌?

陆游诗词

【年代】:宋

【作者】:陆游

【作品】:秋思

利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。

日长似岁闲方觉,事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月,井梧摇落故园秋。

欲舒老眼无高处,安得元龙百尺楼。

有朋自远方来 不亦乐乎的方是什么意思

地方

《饮湖上初晴后雨》中亦,方,奇分别是什么意思

饮湖上初晴后雨(其二)

作者:苏轼

水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

【注释】

1、饮湖上:在西湖的船上饮酒。

2、潋滟:水波荡漾、波光闪动的样子。

3、方好:正显得美。方:正。

4、空濛:细雨迷蒙的样子。濛,一作“蒙”。

5、亦:也。

6、奇:奇妙;奇美。指不一般的(特别的)美。

7、欲:可以;如果。

8、西子:即西施,春秋时代越国著名的美女。

9、总相宜:总是很合适,十分自然。

【译文】

晴天,西湖水波荡漾,在阳光照耀下,光彩熠熠,美极了。下雨时,远处的山笼罩在烟雨之中,时隐时现,眼前一片迷茫,这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施,那么淡妆也好,浓妆也罢,总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。是什么意思

旧俗方储药,羸躯亦点丹。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。

南宋陆游有首五言律诗《乙卯重五诗》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。”珠海市某超市广告截取后四句,题为《端午节》,其中“羸躯亦点丹”误成了“赢躯亦点丹”。“羸躯”就是“羸弱之躯”。曾见一本2007年8月的杂志,有《抗癌路上母女俩……》一文说,深圳市有位老太太姓容,74岁了,患有一种超过“癌王”肝癌的“癌王之王”胰腺癌。医生诊断她只能活三至六个月,后经治疗“居然以赢弱之躯斗赢了‘癌王之王’,至今已高质量存活了三年。”“赢弱之躯”应为“羸弱之躯”。

无论“赢躯”还是“赢弱之躯”,都是形近字引起的麻烦。羸和赢,字形相近,音义迥异。先看羸。凡取羊为义的形声、会意等字,其意义多与羊有关。羌,我国古代西北的民族。羌,从羊从人。羊,表声兼表义,最初很可能是他们的图腾,羌就是以羊为图腾的族群。善,金文从羊从誩。誩即竞,读jìng,今简化为竞。誩,表示两人意见争辩不下;羊,使双方友善一致。这就是和善的善。显然,这羊已神话化了,成了温和善良的象征。羊主要供人肉食,肉鲜味美。羡,今从羊从次;次原本是左旁三点水,涎的古字,像人流口水,合起来见羊肉流口水,垂涎,羡慕,成语有垂涎三尺。再看美。《说文》:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。”意思是美由羊大会意。羊肉味道最美,肉食六畜羊数老大。羸,也是个从羊的字,《广韵》:“力为切”,今普通话统读léi。它是个形声字,羊形 声。《说文•羊部》:“羸,瘦也。”原指羊瘦,清人段玉裁注:“凡瘦之称。”意思是凡瘦弱都可称羸。既可指人也可指羊以外的动物。《左传•襄公十年》:“余羸老也,可重任乎?”引申指弱小。汉王充《论衡》:“故夫得其便也,则以小能胜大;无其便也,则以强服于羸也。”《史记•司马穰苴传》:“身与士卒平分粮食,最比其羸弱者。三日而后勒兵,病者皆求行。”汉桓宽《盐铁论•遵道》:“小人智浅而谋大,羸弱而任重。”羸弱,就是疲惫衰弱。“粤秀牌鹿茸片”系广东江门某中药饮片厂有限公司出品。其外包装的“功能与主治”说:“……用于阳痿滑精,宫冷不孕,赢弱,神疲,畏寒……”显然,“赢弱”又系“羸弱”之误。广东某连锁药业有限公司推出“名老中医祖传酒方”介绍高丽参,其中“功能与主治”说,“具有大补元气”等。适用于“体虚欲脱”“久病虚嬴”等。“久病虚嬴”应为“久病虚羸”。“虚羸”就是体质羸弱。汉刘安《淮南子•主术训》:“载重而马羸,虽造父不能以致远;车轻而马良,虽中工可使以追速。”宋人李纲《病牛》诗:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”宋人徐铉校注《说文》认为羊肉供食用,以瘦为病,故羸从羊。 ,《广韵》:“郎果切。”折合普通话读luó。《说文•肉部》:“或曰兽名。”段玉裁认为这是后人加的,其实是家畜名,它是骡的古字。象骡形。后讹变为上亡、中口、下月(肉)丮。丮 jí,象形,犹人跪坐伸出两手持物状。再后又讹变为“凡、卂”。由于难表音义,后又造驘,马(马)形, 声。骡,系中古时的形声字,从马,累声。今为规范字。驘为骡的异体字,淘汰。骡即骡子,驴和马交配繁殖的后代。母驴和公马繁殖的为驴骡,母马和公驴繁殖的为马骡。唐李商隐《行次西郊作一百韵》诗:“廷臣例獐怯,诸将如羸奔。”此羸,就是指瘦羊。羸,也指林木叶尽。《吕氏春秋•首时》:“秋霜既下,众木皆羸。”唐刘得仁《秋晚游青龙寺》诗:“暮鸟投羸林,寒钟送夕阳。”羸,又假借为累(léi)或作虆,缠绕的意思。《周易•大壮》:“羝羊触藩羸其角。”意思是公羊角钩挂在篱笆上。“羝羊触藩”后也用以比喻进退两难。羸,又指倾覆;败坏。《周易•井》:“羸其瓶,是以凶也。”意思是水未汲出,汲水瓦器倾覆损坏,因此有凶。比喻修德未成而止,不但无益反倒败坏声誉。由此可见,羸,古代汉语中属多义词。以下都是以羸为语素构成的词。羸车,破旧车。羸服,贫贱人的衣服。羸缩,失败。羸窳,萎靡不振。羸露,裸露、显露或衰弱。羸疾,病名,类似风痹。羸师,疲弱的军队。羸弊,疲惫。羸顿,困厄、疲惫。羸恶,干瘪、疲弱。羸瘠,疲弱。羸豕,被缠缚的猪。

再看赢。贝壳,古代曾用作货币,又作装饰品,故凡取贝为义的形声、会意等字,字义多与钱财宝物、装饰品或贸易商品有关。贪,贝形今声,贪财。贫,贝分会意,财物分散而缺少,贫穷。贯,甲骨文像一根东西横穿物体,横贯,贯穿。篆文加贝,表示一串钱,成语家财万贯。实(实)宀贯会意,宀表示房子。合起来指库内财货充足,财富充实。赖,贝形剌声。《说文》:“赖,赢也。”本义为赢利。《国语•齐语》:“相语以利,相示以赖。”韦昭注:“赖,赢也。”《史记•高祖本纪》:“始大人常以臣无赖,不能治产业。”裴骃集解引晋灼曰:“许慎曰:‘赖,利也。’无利入于家也。”无赖,即不能赢利,引申有无才干、无可依赖、撒泼放刁等义。赢,西周金文从贝;从能,能亦声。能即熊,象熊形。厶象头,月是“口”的讹变,两匕是两足。表马、象、鹿、犬等四足兽字,甲骨金文都以两足相代,熊亦如此。下加四点即火是战国后的事。熊是庞然大物,含多义,贝多就是钱多。小篆以后,头讹变成亡、口,原口形讹为月,身和腿讹为丮,作赢。有认为是个会意字的,从贝从 会意。 ,古人认为肥而多肉。合起来指钱财多。做买卖多得利润,赢利,引申又指输赢。《广韵•庚韵》:“以成切” yíng。

同羸字形相近的还有嬴、蠃、臝等。嬴,《说文•女部》:“帝少晧之姓也。”秦、江、谷等就属嬴姓。姓,以女为形旁,不少古姓如嬴、姜、姚、姬等也以女旁为形,这暗示先民曾经历过母权社会。嬴,女形赢省声,读yíng。蠃,虫形 声。读luǒ。蜾(guǒ)蠃蜂的通称。臝,字下“果”,古代本从“衣”,为形, 为声。光着身子义。“果”,系中古“衣”之讹变,两部分都为声旁,不合造字规律,然也通行。中古又作躶,换形,从身,果声。今臝、躶均为异体字,被淘汰,以裸为规范字,从衣,果声。

综上所述,第一,羸、赢、嬴、蠃等的差别都在字下中间,弄清这些差异,实在都很有必要。第二,羸何以多误成赢呢?除字形相近外也许还有原因,那就是羸是通用字,多见于书面;赢是常用字,口语书面都常说常见。因此,书写校对都不可只凭主观似是而非张冠李戴。

镜花水月梦中尘,无者方知尘亦珍出自哪首诗?是什么意思?

金刚经中的:

镜花水月梦中尘 无著方知尘亦珍

画出牡丹终是幻 若无根土复何春

「镜花水月梦中尘」,就是说世间一切都是虚幻的,如镜中花,水中月,梦中尘等。佛经经常用这种譬喻,说人生一切万有的现象,如镜中的花朵,你不要认为没有花啊!有花,只是抓不住摸不著;水里的月亮也不是没有啊!有的,水里不会自己出月亮,后面有一个真月亮。镜里的花也是一样,后面有一个真花。梦中的境界固然不实在,但是没有你,还不会作梦呢!因为有我们的身心,才能做梦,但是梦中的一切只是影像。所以大家研究佛学,要注意这一点,镜花水月并不是说绝对的没有,只是告诉你是虚幻的,不实在的,是偶然暂时的存在而已。这个暂时存在的有,是把握不住的,不常的。

「无著方知尘亦珍」,了解了这个镜中花,水中月,梦中尘的道理,才了解了空与有之间,是法平等,无有高下。空也是佛法,有也是佛法。金刚经上佛告诉我们修法的要点是,无住,不执著。不要认为,因为不执著所以空;抓住一个空啊,空已经变成一个东西了,空还是尘。真正的无著,连空都无著,因为空不著,所以敢到入世中去,在入世中修行。众生不敢入世,怕「有」把他沾住,真到了无著,方知尘亦珍,才敢入世,因为有也是的嘛!

古人有一句话:牡丹虽好,还须绿叶扶持。学佛修道,打坐念佛,一念万缘放下,蛮好!但是,如果你不修一切善行的话,没有这个福报,你想放下也放不了!有许多朋友说,现在退休了,年纪大了,我准备明天开始修行。结果明天,家里又有事了,或者自己又感冒了。嘿!你不要认为放下容易,放下、清净,要大福德大福报的啊!

「画出牡丹终是幻」,牡丹虽好,还须绿叶扶持,修一切善法,才能修阿耨多罗三藐三菩提。

「若无根土复何春」,牡丹是代表富贵之花,但是牡丹还须绿叶来陪衬,也须要根,牡丹没有根,花也开不开的。换句话说,我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样,都是:诸恶莫作,众善奉行,这是第一个起步。如果不修一切的善法,光想求开悟,那就是青蛙跳井了,噗通!那不是悟啦,那个是自误,聪明反被聪明误。

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您好,是《见色起意》,我一个直男去找这种东西心里特别别扭的(눈_눈)

别离时才方知这世间 花亦花来人亦人 是什么意思

这是我自己的一点看法;

任何人,任何事物都只有在失去的时候,人们才会重视它。看到它的存在,曾经的一切美好只有当它日渐消退的时候,人们才会去怀念它。我想这句诗本身的意思是说人在生命垂危,即将离世的时候,才体会到生命的珍贵。延伸一点就是说,生命本身是一个过程,一切都要经过之后,方可知道这世间到底是怎么一回事。正所谓“醉过才知酒浓,爱过才知心痛”。一切都要经历。

亦有梁宋游,方期拾瑶草 什么意思

“亦有梁宋游,方期拾瑶草”,是说他们的共同追求——期望同游梁宋,共“拾瑶草”。瑶草,就是道家所说的可以延年益寿的灵芝仙草。